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中國式現(xiàn)代化黨課
現(xiàn)代化是人類從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的社會轉型過程，是人類社會在生產(chǎn)生活和社會實踐發(fā)展的基礎上推動社會變革和社會進步的價值導向。自資本主義開辟世界市場以來，實現(xiàn)國家發(fā)展的現(xiàn)代化成為世界各國的共同追求。然而，各個國家的現(xiàn)代化之路并非一帆風順：一方面，發(fā)達資本主義國家嘗到了生產(chǎn)力快速發(fā)展、現(xiàn)代化水平不斷提高帶來的“甜頭”，紛紛爭當“日不落帝國”；另一方面，經(jīng)濟文化相對落后國家嘗盡“苦頭”，希望早日強大，脫離殖民統(tǒng)治。在這樣的歷史背景下，中國立足本國國情，堅持以馬克思主義理論尤其是中國化的馬克思主義理論為正確指導，在衡量、借鑒西方現(xiàn)代化的利弊得失的基礎上，不斷激活中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展基因，以期實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化。因此，挖掘中國式現(xiàn)代化的實踐邏輯，將有利于中國式現(xiàn)代化的更好實現(xiàn)。
一、在創(chuàng)造性轉化創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們更好地實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化提供了良好的文化基因。作為世界上歷史最悠久且唯一沒有斷裂過的文明，中華文明曾長期引領世界發(fā)展，為人類社會的進步做出卓越貢獻。從人類社會發(fā)展的歷史進程來看，真正決定一個民族存在價值的東西不是人種，不是膚色，不是地緣，不是財富，也不是強權，而是一個民族的文化。一個民族的沒落，從本質上說是民族文化的沒落；一個民族的真正復興，也必然是民族文化的復興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為影響中華民族整體性格和價值取向的“根”和“魂”，塑造了中國人獨特的思維模式和精神境界，蘊含了豐富的現(xiàn)代化發(fā)展基因。具體而言，這些能促進現(xiàn)代化發(fā)展的文化基因主要包括以下四個方面。
一是思維的基因，即全面整體的辯證思維。所謂辯證，是指人們通過概念、判斷、推理等思維形式對客觀事物辯證發(fā)展過程的正確反映，即對客觀辯證法的反映。辯證法中關于聯(lián)系和發(fā)展的觀點始終存在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。例如，在古人眼中，“中國”就是“天下”，也就是被看作一個“世界”。以此為出發(fā)點，形成了中華文明全面、發(fā)展、聯(lián)系地想問題、做事情的辯證思維。幾千年中華文明史由是始終沿著從“多元”走向“一體”歷史發(fā)展主線來行進。在“統(tǒng)一”的時期，統(tǒng)治者在政治制度、宗教信仰、經(jīng)濟形態(tài)等方面，仍然允許在某些地區(qū)、某一階層、某種行業(yè)中保持它的特殊性，而非強制追求“清一色”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的辯證思維為中國在實現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展進程中辯證地提出獨創(chuàng)的民族區(qū)域自治制度、“一國兩制”等國家治理方略提供了思想滋養(yǎng)。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中同一性和特殊性的辯證統(tǒng)一思想時有閃現(xiàn)，如“陰陽之道”的思想、合和思想等。其中，合和思想尤其表現(xiàn)在“和而不同”“天下大同”等的思想中。藉由這一思想，中華民族在歷史的實踐中建立起了多元一體格局的中華文明，包含了系統(tǒng)的現(xiàn)實社會治理的智慧和制度。例如，“禮治秩序”中，就含有敬、孝、悌、慈、惠諸德。這些思想為現(xiàn)在提出的人類命運共同體、社會主義核心價值觀等提供了有益借鑒。
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