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【例文】“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。”只有在實踐中感受知識的溫度、檢驗知識的精度、拓展知識的深度，我們對世界的認識才能得到升華與回歸，才能真切體會“深水區(qū)”的骨頭之硬、改革之難、創(chuàng)新之可貴，才能真正讀懂中國這本厚薄不均、冷暖不勻的大書，才能在洗去戾氣的過程中養(yǎng)成歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維與創(chuàng)新思維，把握住歷史和時代的發(fā)展方向，把握住社會生活的主流和支流、現象和本質，達到知行合一、知行相長的境界。（人民日報《青年修身當如玉》）
【典故】出自明代王陽明《傳習錄》，知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。知行工夫，本不可離。只為后世學者分作兩截用功，失卻知行本體，故有合一并進之說。
【釋義】意思是，認識深刻并且能夠很好落實才是真正的行動，行動過程中只有明覺、精察，才能認為認識深刻。比喻知行合一。
【賞析】陽明學是中國思想文化史上的重要學說，強調真知真行，真知必包含行，真行必包含知，“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”，兩者是完全融合的關系。知、行是人的兩類基本活動，也是中華傳統(tǒng)文化中兩個重要概念。古人說大學之道在明明德，始自格物致知。“知”即道德良知，“行”即道德實踐；“知”與“行”的關系，就是認識與實踐的關系。。毛澤東同志告誡我們，“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環(huán)往復以至無窮……這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”。知與行的循環(huán)往復，是一個螺旋式上升過程，只有不斷在實踐中發(fā)現問題，又通過深化認識和解決問題，“知”和“行”才能最終實現合一。“有多大擔當才能干多大事業(yè)，盡多大責任才能有多大成就。”新的征程上，越是船到中流浪更急、人到半山路更陡的時候，越是愈進愈難、愈進愈險而又不進則退、非進不可的時候，越需要廣大干部弘揚實干精神、奮斗精神，砥礪新?lián)敗崿F新作為、展示新氣象。
【用法】主要適用于黨課報告類、黨校開班類講話，側重強調知行合一，教育引導黨員干部特別是年輕干部要做起而行之的實干家，真抓實干、埋頭若干。
