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中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)話語中包含多種類型的隱喻，這些隱喻不僅建構(gòu)人們對意識形態(tài)的認(rèn)知，也起到了增強(qiáng)文字美感的修辭效果。梳理意識形態(tài)話語中隱喻的主要類型，闡明這些隱喻在結(jié)構(gòu)上的“主導(dǎo)-從屬”關(guān)系，有利于深入理解社會主義意識形態(tài)的特性，說明它如何體現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；分析意識形態(tài)話語中隱喻的轉(zhuǎn)變，會發(fā)現(xiàn)隨著黨和國家中心任務(wù)的轉(zhuǎn)變，中國共產(chǎn)黨有意識地進(jìn)行意識形態(tài)話語創(chuàng)新。新的理論總是伴隨新的話語，新的實(shí)踐也要求我們敢于說前人未曾說過的話。因此，透過隱喻分析提升意識形態(tài)工作的自覺性，有利于在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中，維護(hù)和提升社會主義意識形態(tài)的吸引力和話語權(quán)。
一、理解中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語的隱喻視角
學(xué)界在研究意識形態(tài)問題時(shí)普遍更重視“內(nèi)容”而非“形式”，比如各種意識形態(tài)的具體主張、意識形態(tài)代表的階級利益、意識形態(tài)話語權(quán)力的運(yùn)行機(jī)制等，研究這些“內(nèi)容”更多是為了明確意識形態(tài)工作的要求。但我們也會發(fā)現(xiàn)，意識形態(tài)話語中存在著大量的隱喻，僅表達(dá)形式來看就比較耐人尋味。
（一）研究現(xiàn)狀回顧與評析
學(xué)界從隱喻角度出發(fā)對意識形態(tài)進(jìn)行的相關(guān)研究為深入理解意識形態(tài)工作提供了參考，相關(guān)方面的研究涉及多個(gè)學(xué)科，也有一定量的成果，梳理主要內(nèi)容可以分為如下三個(gè)類別。
第一類是研究馬克思、恩格斯在他們的作品中所運(yùn)用的隱喻。在這些研究成果中，學(xué)者們普遍從語言哲學(xué)中的隱喻理論出發(fā)，對馬克思主義理論做出深入闡釋，其中最具啟發(fā)的觀點(diǎn)是指出科學(xué)論證和修辭并不是對立關(guān)系，隱喻作為修辭往往在論證中扮演了重要角色。比如，馬克思的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”和“上層建筑”等建筑隱喻是歷史唯物主義法學(xué)原理的思想基礎(chǔ)，盡管這種隱喻會更加突出經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用，但在不改變隱喻的情況下其實(shí)也可以理解意識形態(tài)對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。還有學(xué)者指出，馬克思運(yùn)用“頭足倒置”這一隱喻表達(dá)了他對黑格爾辯證法的評價(jià)，隱喻在哲學(xué)性論述中起著構(gòu)建內(nèi)容的實(shí)質(zhì)性作用。也有學(xué)者認(rèn)為，在馬克思的作品中除了有從建筑隱喻出發(fā)理解意識形態(tài)的觀點(diǎn)，還包含“社會大氣層”的隱喻，意識形態(tài)作為大氣層是一種虛體，既有獨(dú)立存在的領(lǐng)域，也滲透到其他領(lǐng)域中，在社會生活中發(fā)揮多種作用。
第二類是研究隱喻修辭在政治生活中的作用，如實(shí)現(xiàn)政治傳播、爭奪話語權(quán)、有效進(jìn)行思想宣傳和意識形態(tài)建設(shè)等。有學(xué)者指出，中西方古代的修辭傳統(tǒng)具有一致性，都關(guān)注口語交流和政治法律問題，隨著社會變遷，政治修辭也會發(fā)生變化。“大規(guī)模疾風(fēng)暴雨式的群眾革命運(yùn)動已經(jīng)遠(yuǎn)去，社會政治生活已逐步常規(guī)化，政治治理已日益科層化，直面群眾的政治動員稀少了，或日益程式化、儀式化了。”這類研究的貢獻(xiàn)是提醒我們隨著政治的中心任務(wù)從革命、建設(shè)轉(zhuǎn)換到改革，意識形態(tài)話語中的修辭也會相應(yīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，研究者應(yīng)該具有一種歷史眼光。在這個(gè)類別的研究中，不少學(xué)者運(yùn)用特定語料庫和數(shù)據(jù)分析的方法研究黨和政府以及主流媒體運(yùn)用隱喻實(shí)現(xiàn)信息發(fā)布、輿論引導(dǎo)和社會動員的功能，如運(yùn)用19*-20*年《人民日報(bào)》“七一”社論分析共產(chǎn)黨的角色轉(zhuǎn)型與“建設(shè)”隱喻的不同用法，研究《人民日報(bào)》《財(cái)新周刊》和《三聯(lián)生活周刊》如何運(yùn)用戰(zhàn)爭隱喻主導(dǎo)議題框架，進(jìn)而借由家庭隱喻和身體隱喻聯(lián)結(jié)“國家身體”觀念與家國想象，建構(gòu)中華民族共同體意識。這類研究的視角更加微觀，能夠?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨意識形態(tài)話語的宏觀研究提供經(jīng)驗(yàn)支撐。
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